明明(明明不喜欢 日语中字)

遵循第一性原理，中华文化的精髓皆出于先秦，秦汉后古文释义都有偏颇，有的失之千里，而先秦诸子的学说中最重要的一个“明”字，放之四海而皆准，可以说，这个“明”才彰显儒、道、法、墨、名等诸家文化、社会价值，其中儒家经典“明”的内涵和外延具有普遍的时间和地域适用性，其核心意义超过所有古今中外的哲学普世价值理论，也是唯一没有排他性的哲学体系，孔子终身践行这个“明”字，可惜后人没有遵从经典要义，有些糊涂文人更是趋利附势把经典搞得面目全非，以至近现代百姓都未对本来的中华文化有清晰的认识，造成的误解更是让民众无所适从，幸亏有汉文字的传承，才使中国人独有的隐约的情感体验延续至今，这种深厚土壤无法将西方价值观的达尔文主义植入国人内心，虽然这样，我们的价值取向是模糊的，全世界的人都一样也是模糊的。

以“明”为出发点、为中心的哲学研究，植根于纯粹的先秦文化，从根儿刨起，充分考证了历年出土的简书、帛书，也提取了四库中有价值的文献，尽量避免汉以后的注解和现代人对古文经典翻译的误导，也不乏参考西方经典哲学以作比较，现代科学发展成果对思想领域产生的启发也是值得研究的，凡此前提，普遍适用于全人类进步的“明学”诞生了，它是有传承的、有现实意义的、有未来指向的，明学中“明”本身就蕴含着“高、远、广、博、新、征、序、生、融、和、公、名、健、学、扬、格等等积极的天道哲学，也是每个生物体及基因延续的本我动力，是万事万物摆脱混沌，摆脱蒙昧的原因，生才有明，明才有生，是整个社会发展的动因。明不光是明亮、光明的意义，属于更广泛和更深刻的哲学范畴。

古人的所有经典著作无不在探寻整个社会、自然的运行规律，并试图围绕“天、地、人”总结一套自动化自我管理体系，目的是让人明确方向，不至迷惑，使家庭、社会、国家、全天下和谐发展，这个运行体系就是各家所说的“道”。寻道的过程就是把一切搞明白并使之清晰的过程。

明学无意针砭时弊，无意参与意识形态纷争，意识形态的纷争是文明走向低级的表现，甚至都不如为食物斗争更合理，意识形态的的标榜往往是出于恶意和私心，明学也不谈往世，不谈来世，不受地域、国家、种族、肤色限制，甚至不谈善恶，并非二元论思想，有人说：中国文化当然要服务于中国人，这个就小瞧了中国文化，中国主流文化从来谈的就是“天下“、谈的是“天、地、人“，它包容性有目共睹，明学更当如此，明之为名时，就具备了包容世界的属性。

信息技术的高速发展和普及是践行明学的东风，世界更透明，讯息更快捷、视野更广阔、真相更易显，具有“明”特征的社会更容易实现。

明学是一部学术性著作，帮助大家开拓思维，并且希望各行各业可以对号入座，明学本身的开放性适用于各种场景，作者本人也希望本学说具有实用性，为社会服务。