九歌湘夫人(蘅芜君薛宝钗是《九歌》中湘君的化身)

冷眼觀《紅樓夢》(十九)

——蘅芜君

冷眼觀《紅樓夢》(十九)

——蘅芜君薛宝钗是《九歌》中湘君的化身

(刘文霞原创)

中华诗祖屈原的《楚辞·九歌》中有诗歌《湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下……

《红楼梦》是用屈原开创的香草美人的比兴手法写成，《红楼梦》中林黛玉的外号叫“潇湘妃子”，她是屈原《九歌》中湘夫人的化身。

《九歌》中除了有《湘夫人》，还有《湘君》：“桂櫂兮兰枻，斵冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末……”

许多学者认为《楚辞·九歌》中的湘君是湘夫人的夫君，是南巡死于苍梧的舜帝，但古籍中，却有不同的记载。

《史记·秦始皇本纪》载：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”

后来，刘向的《列女传•有虞二妃》又记载：“舜陟方，死于苍梧。二妃死于湘、江之间，俗谓之湘君。”

《史记》和《列女传》这两本古籍将帝舜那死于江湘之间的二妃统称为湘君。

娥皇与女英死后，人们为纪念她们，在湘水旁建立庙宇，名为黄陵庙。唐宋八大家之首的韩愈在《黄陵庙碑》中说：“尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君；其二女女英自宜降曰夫人。故《九歌》辞谓娥皇为“君”，谓女英为“帝子”……。”宋代洪兴祖的《楚辞补注》、朱熹的《楚辞集注》皆从韩愈之说，他们都认为娥皇是舜帝正妃，可以称君，所以湘君为娥皇；女英是次妃，故称湘夫人。

《楚辞·九歌》中的湘君到底指的是帝舜，还是指帝舜的二妃娥皇女英，还是单指尧的长女娥皇？历代学者众说纷纭，并没有定论。

《红楼梦》作者曹雪芹和朱熹一样，是遵从韩愈的“湘君为娥皇”的说法的。《红楼梦》第二回，曹雪芹借贾雨村言，将韩愈归类为和尧、舜、孔子、孟子、周敦颐、朱熹一样应运而生的大仁者。《红楼梦》中的秦可卿乳名兼美，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。秦可卿(钗黛合一)在太虚幻境中是被警幻仙姑许配给了宝玉的，在太虚幻境的一个香闺绣阁之中，宝玉和秦可卿(钗黛合一)同领云雨之事，柔情缱绻，软语温存，难解难分，也就是说钗黛同时都嫁给了宝玉。《红楼梦》自第四十二回起，薛宝钗和林黛玉还成了亲姊妹。林黛玉别号“潇湘妃子”，住在“有凤来仪”，是泪染青竹，泪尽投水而死的湘妃。薛宝钗别号蘅芜君，是潇湘妃子林黛玉的姐姐，而且钗黛同嫁一夫，这与韩愈所说的“尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君；其二女女英自宜降曰夫人”相合。

林黛玉是湘妃，《红楼梦》作者曹雪芹在书中是明确说明了的，薛宝钗是否湘君？曹雪芹却没有直说，但却让薛宝钗和林黛玉在太虚幻境薄命册中共用一图共用一则判词，秦可卿(钗黛合一)在太虚幻境中与宝玉成姻，林黛玉与宝玉是木石前盟，薛宝钗与宝玉是金玉良缘，薛宝钗和潇湘妃子林黛玉成了亲姐妹。

林黛玉与宝玉是木石前盟。《红楼梦》开篇即写了两则神话：第一则是说女娲补天所余之石动了凡心，想要到人间去享一享荣华富贵，遂被僧道携入红尘，历尽离合悲欢，世态炎凉，后来这段陈迹故事就被记录在那块无才补天的石上，这就是《石头记》；第二则神话故事讲的是绛珠仙草曾得神瑛侍者甘露灌溉，后来神瑛侍者凡心偶炽，欲下凡造历幻缘，绛珠仙草为偿还灌溉之情，陪着神瑛侍者下世为人，用眼泪偿还甘露之惠。这两则神话故事是《红楼梦》的楔子，引出了后面的正文，也将石头与绛珠仙草连在一起。 神瑛侍者的“瑛”指似玉的美石，神瑛侍者与补天之石在同一时间凡心偶炽，想要到人间去享荣华富贵，要说他们都是投胎成了宝玉也未尝不可。《红楼梦》又名《风月宝鉴》，是有正反两面的，曹雪芹写正面的故事是为了将自己的血泪家史和大清皇室之间的纠葛隐藏在其中（假语存，真事隐），《红楼梦》正面的故事里有许多时间都是对不上号的，更别提其他，比如贾瑞之死、秦可卿之死与林如海之死交织在一起写，林如海死的时间就明显错误；再比如贾元春省亲是在正月十五元宵节，薛宝钗的生日是正月二十一，中间只相隔五天时间，这五天里发生的事情却绝不是五天时间能容纳得了的——袭人之母接袭人回家吃年茶，袭人生病，宝黛讲耗子精的故事，史湘云到贾府，袭人和宝玉赌气，宝玉续写南华《庄子因》，巧姐出痘疹，凤姐供奉痘疹娘娘，贾琏和多姑娘鬼混，巧姐毒尽癍回，十二日后送了娘娘，合家祭天祀祖，贾琏搬进卧室，王熙凤和贾琏商量给薛宝钗过生日等事情。单是巧姐病愈的时间，就最少需要十二天之久，这时间也太对不上号了！而且薛宝钗的生日正月二十一过了之后，贾府众人猜灯谜，贾政又说“今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”上元佳节就是元宵节，时间竟然倒流了。《红楼梦》里的许多时间对不上号，许多人物和事情也交代的含糊其辞，无法刨根问底。比如贾母的生日是在八月初三，探春又说“过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。”意思是老太太贾母和薛宝钗(生日是正月二十一，是古代的地穿节)同生日。薛姨妈也是在春天和夏天各有一个生日。秦可卿到底是怎么死的？她的葬礼为什么那么隆重？宝玉为什么会与那么多人同生日？到底是多姑娘成了鲍二家的，还是鲍二家的本就是多姑娘？神瑛侍者与补天之石到底谁才是宝玉的前身？这些都是作者曹雪芹故弄玄虚之处，无论你怎么费心，都是无解。在《红楼梦》中，林黛玉的前身是绛珠仙草（绛珠喻血泪），是草木之人，与宝玉是木石前盟，所以你说宝玉是补天之石也说得通，说宝玉是神瑛侍者也说得通。

《红楼梦》第五回，宝玉在太虚幻境听到《红楼梦》曲十二支，其中的［终身误］曲：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林……”

林黛玉与宝玉是木石前盟，薛宝钗与宝玉是金玉良缘，《红楼梦》书中有许多处写到金玉缘，见《红楼梦》第十九回的原文——

黛玉冷笑道：“难道我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了！”宝玉笑道：“凡我说一句，你就拉上这么些，不给你个利害，也不知道，从今儿可不饶你了。”说着翻身起来，将两只手呵了两口，便伸手向黛玉膈肢窝内两胁下乱挠。黛玉素性触痒不禁，宝玉两手伸来乱挠，便笑的喘不过气来，口里说：“宝玉！你再闹，我就恼了。”宝玉方住了手，笑问道：“你还说这些不说了？”黛玉笑道：“再不敢了。”一面理鬓笑道：“我有奇香，你有‘暖香’没有？”宝玉见问，一时解不来，因问：“什么‘暖香’？”黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你；人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配？”宝玉方听出来。

《红楼梦》早期的手抄本《脂砚斋重评石头记》第二十八回，娘娘贾元春赏给薛宝钗和宝玉同样的端午节礼：“上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领。”脂砚斋随后作批语——【甲戌侧批：金姑玉郎是这样写法。】

因娘娘赏给薛宝钗和宝玉的端午节礼相同，林黛玉和宝玉赌气，故意提“金玉”。见《脂砚斋重评石头记》第二十八回的原文——

(宝玉)刚洗了脸出来，要往贾母那里请安去，只见林黛玉顶头来了。宝玉赶上去笑道：“我的东西叫你拣，你怎么不拣？”林黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开，又顾今日的事了，因说道：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”【甲戌侧批：自道本是绛珠草也。】宝玉听他提出“金玉”二字来，不觉心动疑猜，便说道：“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！”林黛玉听他这话，便知他心里动了疑，忙又笑道：“好没意思，白白的说什么誓？管你什么金什么玉的呢！”宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”林黛玉道：“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”宝玉道：“那是你多心，我再不的。”

宝玉虽如此说，可是过了一会儿，薛宝钗手臂上戴着娘娘赏的红麝香珠串来了，宝玉望着薛宝钗雪白的酥臂，自己不禁也想起了“金玉”一事，而且还觉得薛宝钗比林黛玉另具一种妩媚风流，见第二十八回的原文——

薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事。此刻忽见宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子？”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了……

《红楼梦》早期的抄本《脂砚斋重评石头记》第三十四回《情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥》，呆霸王薛蟠也提过“金玉”之事，还把妹妹薛宝钗给气哭了。宝玉挨打，薛宝钗听了袭人所言，怀疑是薛蟠调嗦的，于是薛姨妈和薛宝钗一起教训薛蟠，薛蟠赌气说薛宝钗：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”

薛宝钗与宝玉是金玉良缘，林黛玉与宝玉是木石奇缘，林黛玉和薛宝钗后来还成了亲姊妹。

林黛玉因为“金玉”之事，原本一直醋妒薛宝钗，后来刘姥姥进大观园，大家说酒令，林黛玉有失检点，将女孩子不该看的杂书《牡丹亭》、《西厢记》上面的话说了两句，薛宝钗私下教导林黛玉说看杂书不好，林黛玉这才发觉薛宝钗是个极好的人。之后，林黛玉不仅改变了对薛宝钗的态度，对薛宝钗的妹妹薛宝琴，也如亲姐妹一般。见《红楼梦》第四十九回的原文——

正说着，只见宝琴来了，披着一领斗篷，金翠辉煌，不知何物。……湘云又瞅了宝琴半日，笑道：“这一件衣裳也只配他穿，别人穿了，实在不配。”正说着，只见琥珀走来笑道：“老太太说了，叫宝姑娘别管紧了琴姑娘。他还小呢，让他爱怎么样就怎么样。要什么东西只管要去，别多心。”宝钗忙起身答应了，又推宝琴笑道：“你也不知是那里来的福气！你倒去罢，仔细我们委曲着你。我就不信我那些儿不如你。”说话之间，宝玉黛玉都进来了，宝钗犹自嘲笑。湘云因笑道：“宝姐姐，你这话虽是顽话，恰有人真心是这样想呢。”琥珀笑道：“真心恼的再没别人，就只是他。”口里说，手指着宝玉。宝钗湘云都笑道：“他倒不是这样人。”琥珀又笑道：“不是他，就是他。”说着又指着黛玉。湘云便不则声。宝钗忙笑道：“更不是了。我的妹妹和他的妹妹一样。他喜欢的比我还疼呢，那里还恼？你信口儿混说。他的那嘴有什么实据。”宝玉素习深知黛玉有些小性儿，且尚不知近日黛玉和宝钗之事，正恐贾母疼宝琴他心中不自在，今见湘云如此说了，宝钗又如此答，再审度黛玉声色亦不似往时，果然与宝钗之说相符，心中闷闷不乐。因想：“他两个素日不是这样的好，今看来竟更比他人好十倍。”一时林黛玉又赶着宝琴叫妹妹，并不提名道姓，直是亲姊妹一般。那宝琴年轻心热，且本性聪敏，自幼读书识字，今在贾府住了两日，大概人物已知。又见诸姊妹都不是那轻薄脂粉，且又和姐姐皆和契，故也不肯怠慢，其中又见林黛玉是个出类拔萃的，便更与黛玉亲敬异常。宝玉看着只是暗暗的纳罕。

林黛玉和薛宝钗关系的转变，令宝玉纳闷，特意找去问林黛玉：“是几时孟光接了梁鸿案？”意思是“太阳从西边出来了”。

林黛玉不仅待薛宝钗的妹妹薛宝琴如亲姊妹，还认薛宝钗的母亲薛姨妈做娘。《红楼梦》第五十八回，因老太妃薨了，贾母和王夫人等人每日要入朝随祭，贾母嘱托薛姨妈照管林黛玉，薛姨妈便搬到潇湘馆与林黛玉同住，一应药饵饮食十分经心。黛玉感戴不尽，便像薛宝钗那样称呼薛姨妈为妈，称呼宝钗为姐姐，称呼宝琴为妹妹，俨然似同胞共出，较诸人更似亲切。

《红楼梦》第五十九回薛宝钗让莺儿去潇湘馆找林黛玉拿些蔷薇硝来，林黛玉忙命紫鹃包了一包给莺儿，又对莺儿说：“我好了，今日要出去逛逛。你回去说与姐姐，不用过来问候妈了，也不敢劳他来瞧我，梳了头同妈都往你那里去，连饭也端了那里去吃，大家热闹些。”

林黛玉已习惯性的称呼薛宝钗为姐姐，称薛姨妈为妈。

姐姐宝钗对妹妹黛玉也非常好，不仅送燕窝给黛玉调补身体，就连哥哥薛蟠辛辛苦苦从苏州带回来的土物儿，宝钗送给黛玉的也比别人多加一倍。黛玉因见了家乡之物而触物伤情，宝玉来变着法子逗黛玉开心，林黛玉心里过意不去，就提议说一起到宝姐姐那边去逛一逛。宝玉巴不得黛玉出去散散闷，解了悲痛，便道：“宝姐姐送咱们东西，咱们原该谢谢去。”黛玉道：“自家姊妹，这倒不必。……”

薛宝钗和林黛玉是自家姊妹，林黛玉和宝玉为木石前盟，薛宝钗与宝玉是金玉良缘，钗黛合一的秦可卿在太虚幻境中被许配给了宝玉，林妹妹是潇湘妃子，那么姐姐薛宝钗就是中华诗祖屈原《楚辞·九歌》中湘君娥皇的化身。

在屈原的《楚辞·九歌》中，湘君迎接湘夫人的房子是用桂栋和兰橑以及荷盖搭建而成，还用白芷、薜荔等异草装饰，用香草杜衡环绕周围。在《红楼梦》中，薛宝钗的蘅芜苑种着《楚辞·离骚》和《昭明文选》等书上所说的薜荔藤萝、杜若蘅芜、茝兰、清葛、金簦草、玉蕗藤、紫芸、水松、扶留、绿荑、丹椒、蘼芜、风连等异草，那些奇草仙藤，异香扑鼻。薛宝钗别号“蘅芜君”，“尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君”，薛宝钗是湘君娥皇的化身。

唐朝诗人钱起依据远古时代舜帝与娥皇女英的那个凄美传说和《楚辞》中的《远游》和《九歌·湘夫人》等篇章，写下《省试湘灵鼓瑟》。

省试湘灵鼓瑟

钱起（唐）

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传潇浦，悲风过洞庭。

曲终人不见，江上数峰青。

唐朝文学家刘禹锡被贬官朗州，也依据舜帝与二妃的那个凄美的传说与《楚辞》中的篇章，用比兴手法写成《潇湘神》词。

斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。——刘禹锡《潇湘神》

历代都有诗人词人继承楚人的香草美人传统来写诗和词，传达哀怨深婉的情思和怨愤之情。但像曹雪芹这样用香草美人的比兴手法来写成《红楼梦》这样浩浩荡荡几十万字的，却是前无古人后无来者。

《红楼梦》作者曹雪芹(曹頫)因其特殊身份和生活经历，与雍正皇帝有抄家之仇，又因和谋反的爱新觉罗·弘晳关系密切，与乾隆皇帝誓不两立。在《红楼梦》书中，曹頫弯弯曲曲地用了许多文字将刘姥姥二进贾府的日期写成八月二十三(雍正皇帝驾崩的日期)，那天，宝、黛、钗三人每人作一首《螃蟹咏》，讥讽螃蟹生前横行霸道最终落得灰飞烟灭的下场；在《红楼梦》接近尾声时，曹頫又将抄检大观园这件丢人的事写在乾隆皇帝降生的那晚(乾隆皇帝生于八月十三子时，也就是八月十二的夜晚)，抄检大观园令众香草美人死的死，散的散。而香草美人，是代表明君贤臣的，《红楼梦》里隐藏着“弘晳逆案”。所以抄检大观园时，曹雪芹借探春之口骂到：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”

薛宝钗与林黛玉是钗黛合一。林黛玉将母亲的名字念为“密”，是因为已革理亲王爱新觉罗·弘晳的父亲废太子胤礽死后的谥号为“密”，林黛玉的父亲林如海是钦点的巡盐御史，病逝扬州城，是影射《红楼梦》作者曹雪芹(曹頫)的嗣父曹寅，曹寅是康熙皇帝钦点的巡盐御史，病逝扬州城。薛宝钗的哥哥薛蟠的生日是五月初三，在历史上，太子胤礽的生日就是五月初三，五月初三也是康熙皇帝的第一任皇后赫舍里皇后的忌日，赫舍里皇后是生胤礽难产而死，五月初三在康熙朝，是一个重大的日子。而且，薛蟠与薛宝钗是紫薇舍人薛公之后，紫薇星号称“斗数之主”，古来的研究者都把紫薇星当成“帝星”，那么，薛蟠与薛宝钗也就是皇帝的后人，是皇室中人。另外，在《红楼梦》中，“丰年好大雪”的薛家是书香继世之家，领内府帑银行商，是皇商。在历史上，江南曹家共有三代四人世袭江宁织造一职，其实就是为宫廷供应丝织品并采办各种御用物品的皇商，《红楼梦》作者曹頫的嗣父曹寅还以包衣家臣的身份领取内务府帑银行商。在历史上，江南曹家是皇商，在《红楼梦》中，薛家是皇商。薛家不仅暗指皇室，也是江南曹家在书中的投影。这就是脂砚斋在第一回所说的“一击两鸣”法。

曹雪芹写《红楼梦》，不仅将《诗经》和《楚辞》中谈及的昆虫、香草、花朵、鸟类、人物等搬到作品中，比如刘姥姥是草虫、香菱是并蒂花，林黛玉是湘妃、薛宝钗是湘君，还开拓了许多后世才能知道的东西，比如用带刺的玫瑰花来比喻探春和尤三姐，用螃蟹来比喻贾环……

蘅芜君薛宝钗不仅是《楚辞·九歌》中湘君的化身，还因为有金，与《红楼梦》书中的许多香草美人都有联系，薛宝钗的丫鬟莺儿本名黄金莺，绛洞花王宝玉捡到一个金麒麟，史湘云也有金麒麟，平儿的虾须镯是金子做的，鸳鸯姓金，金钏儿的名字中也有金，尤二姐是金玉一般的人最后吞金而死。这就是东汉文学家王逸在《楚辞章句》中所说的“引类譬喻”，意思是具有相同特征的人物譬喻相同特征的人。

薛宝钗吃冷香丸，在绛洞花王宝玉生日的那晚，薛宝钗占花名儿抽到牡丹花，薛宝钗是香草美人之一，《红楼梦》是用中华诗祖屈原开创的香草美人的比兴手法写成。“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”《红楼梦》是：“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”是以“怨”为主，抒发心中不平。(未完待续)薛宝钗是《九歌》中湘君的化身

(刘文霞原创)

中华诗祖屈原的《楚辞·九歌》中有诗歌《湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下……

《红楼梦》是用屈原开创的香草美人的比兴手法写成，《红楼梦》中林黛玉的外号叫“潇湘妃子”，她是屈原《九歌》中湘夫人的化身。

《九歌》中除了有《湘夫人》，还有《湘君》：“桂櫂兮兰枻，斵冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末……”

许多学者认为《楚辞·九歌》中的湘君是湘夫人的夫君，是南巡死于苍梧的舜帝，但古籍中，却有不同的记载。

《史记·秦始皇本纪》载：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”

后来，刘向的《列女传•有虞二妃》又记载：“舜陟方，死于苍梧。二妃死于湘、江之间，俗谓之湘君。”

《史记》和《列女传》这两本古籍将帝舜那死于江湘之间的二妃统称为湘君。

娥皇与女英死后，人们为纪念她们，在湘水旁建立庙宇，名为黄陵庙。唐宋八大家之首的韩愈在《黄陵庙碑》中说：“尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君；其二女女英自宜降曰夫人。故《九歌》辞谓娥皇为“君”，谓女英为“帝子”……。”宋代洪兴祖的《楚辞补注》、朱熹的《楚辞集注》皆从韩愈之说，他们都认为娥皇是舜帝正妃，可以称君，所以湘君为娥皇；女英是次妃，故称湘夫人。

《楚辞·九歌》中的湘君到底指的是帝舜，还是指帝舜的二妃娥皇女英，还是单指尧的长女娥皇？历代学者众说纷纭，并没有定论。

《红楼梦》作者曹雪芹和朱熹一样，是遵从韩愈的“湘君为娥皇”的说法的。《红楼梦》第二回，曹雪芹借贾雨村言，将韩愈归类为和尧、舜、孔子、孟子、周敦颐、朱熹一样应运而生的大仁者。《红楼梦》中的秦可卿乳名兼美，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。秦可卿(钗黛合一)在太虚幻境中是被警幻仙姑许配给了宝玉的，在太虚幻境的一个香闺绣阁之中，宝玉和秦可卿(钗黛合一)同领云雨之事，柔情缱绻，软语温存，难解难分，也就是说钗黛同时都嫁给了宝玉。《红楼梦》自第四十二回起，薛宝钗和林黛玉还成了亲姊妹。林黛玉别号“潇湘妃子”，住在“有凤来仪”，是泪染青竹，泪尽投水而死的湘妃。薛宝钗别号蘅芜君，是潇湘妃子林黛玉的姐姐，而且钗黛同嫁一夫，这与韩愈所说的“尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君；其二女女英自宜降曰夫人”相合。

林黛玉是湘妃，《红楼梦》作者曹雪芹在书中是明确说明了的，薛宝钗是否湘君？曹雪芹却没有直说，但却让薛宝钗和林黛玉在太虚幻境薄命册中共用一图共用一则判词，秦可卿(钗黛合一)在太虚幻境中与宝玉成姻，林黛玉与宝玉是木石前盟，薛宝钗与宝玉是金玉良缘，薛宝钗和潇湘妃子林黛玉成了亲姐妹。

林黛玉与宝玉是木石前盟。《红楼梦》开篇即写了两则神话：第一则是说女娲补天所余之石动了凡心，想要到人间去享一享荣华富贵，遂被僧道携入红尘，历尽离合悲欢，世态炎凉，后来这段陈迹故事就被记录在那块无才补天的石上，这就是《石头记》；第二则神话故事讲的是绛珠仙草曾得神瑛侍者甘露灌溉，后来神瑛侍者凡心偶炽，欲下凡造历幻缘，绛珠仙草为偿还灌溉之情，陪着神瑛侍者下世为人，用眼泪偿还甘露之惠。这两则神话故事是《红楼梦》的楔子，引出了后面的正文，也将石头与绛珠仙草连在一起。 神瑛侍者的“瑛”指似玉的美石，神瑛侍者与补天之石在同一时间凡心偶炽，想要到人间去享荣华富贵，要说他们都是投胎成了宝玉也未尝不可。《红楼梦》又名《风月宝鉴》，是有正反两面的，曹雪芹写正面的故事是为了将自己的血泪家史和大清皇室之间的纠葛隐藏在其中（假语存，真事隐），《红楼梦》正面的故事里有许多时间都是对不上号的，更别提其他，比如贾瑞之死、秦可卿之死与林如海之死交织在一起写，林如海死的时间就明显错误；再比如贾元春省亲是在正月十五元宵节，薛宝钗的生日是正月二十一，中间只相隔五天时间，这五天里发生的事情却绝不是五天时间能容纳得了的——袭人之母接袭人回家吃年茶，袭人生病，宝黛讲耗子精的故事，史湘云到贾府，袭人和宝玉赌气，宝玉续写南华《庄子因》，巧姐出痘疹，凤姐供奉痘疹娘娘，贾琏和多姑娘鬼混，巧姐毒尽癍回，十二日后送了娘娘，合家祭天祀祖，贾琏搬进卧室，王熙凤和贾琏商量给薛宝钗过生日等事情。单是巧姐病愈的时间，就最少需要十二天之久，这时间也太对不上号了！而且薛宝钗的生日正月二十一过了之后，贾府众人猜灯谜，贾政又说“今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”上元佳节就是元宵节，时间竟然倒流了。《红楼梦》里的许多时间对不上号，许多人物和事情也交代的含糊其辞，无法刨根问底。比如贾母的生日是在八月初三，探春又说“过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。”意思是老太太贾母和薛宝钗(生日是正月二十一，是古代的地穿节)同生日。薛姨妈也是在春天和夏天各有一个生日。秦可卿到底是怎么死的？她的葬礼为什么那么隆重？宝玉为什么会与那么多人同生日？到底是多姑娘成了鲍二家的，还是鲍二家的本就是多姑娘？神瑛侍者与补天之石到底谁才是宝玉的前身？这些都是作者曹雪芹故弄玄虚之处，无论你怎么费心，都是无解。在《红楼梦》中，林黛玉的前身是绛珠仙草（绛珠喻血泪），是草木之人，与宝玉是木石前盟，所以你说宝玉是补天之石也说得通，说宝玉是神瑛侍者也说得通。

《红楼梦》第五回，宝玉在太虚幻境听到《红楼梦》曲十二支，其中的［终身误］曲：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林……”

林黛玉与宝玉是木石前盟，薛宝钗与宝玉是金玉良缘，《红楼梦》书中有许多处写到金玉缘，见《红楼梦》第十九回的原文——

黛玉冷笑道：“难道我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了！”宝玉笑道：“凡我说一句，你就拉上这么些，不给你个利害，也不知道，从今儿可不饶你了。”说着翻身起来，将两只手呵了两口，便伸手向黛玉膈肢窝内两胁下乱挠。黛玉素性触痒不禁，宝玉两手伸来乱挠，便笑的喘不过气来，口里说：“宝玉！你再闹，我就恼了。”宝玉方住了手，笑问道：“你还说这些不说了？”黛玉笑道：“再不敢了。”一面理鬓笑道：“我有奇香，你有‘暖香’没有？”宝玉见问，一时解不来，因问：“什么‘暖香’？”黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你；人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配？”宝玉方听出来。

《红楼梦》早期的手抄本《脂砚斋重评石头记》第二十八回，娘娘贾元春赏给薛宝钗和宝玉同样的端午节礼：“上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领。”脂砚斋随后作批语——【甲戌侧批：金姑玉郎是这样写法。】

因娘娘赏给薛宝钗和宝玉的端午节礼相同，林黛玉和宝玉赌气，故意提“金玉”。见《脂砚斋重评石头记》第二十八回的原文——

(宝玉)刚洗了脸出来，要往贾母那里请安去，只见林黛玉顶头来了。宝玉赶上去笑道：“我的东西叫你拣，你怎么不拣？”林黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开，又顾今日的事了，因说道：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”【甲戌侧批：自道本是绛珠草也。】宝玉听他提出“金玉”二字来，不觉心动疑猜，便说道：“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！”林黛玉听他这话，便知他心里动了疑，忙又笑道：“好没意思，白白的说什么誓？管你什么金什么玉的呢！”宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”林黛玉道：“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”宝玉道：“那是你多心，我再不的。”

宝玉虽如此说，可是过了一会儿，薛宝钗手臂上戴着娘娘赏的红麝香珠串来了，宝玉望着薛宝钗雪白的酥臂，自己不禁也想起了“金玉”一事，而且还觉得薛宝钗比林黛玉另具一种妩媚风流，见第二十八回的原文——

薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事。此刻忽见宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子？”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了……

《红楼梦》早期的抄本《脂砚斋重评石头记》第三十四回《情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥》，呆霸王薛蟠也提过“金玉”之事，还把妹妹薛宝钗给气哭了。宝玉挨打，薛宝钗听了袭人所言，怀疑是薛蟠调嗦的，于是薛姨妈和薛宝钗一起教训薛蟠，薛蟠赌气说薛宝钗：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”

薛宝钗与宝玉是金玉良缘，林黛玉与宝玉是木石奇缘，林黛玉和薛宝钗后来还成了亲姊妹。

林黛玉因为“金玉”之事，原本一直醋妒薛宝钗，后来刘姥姥进大观园，大家说酒令，林黛玉有失检点，将女孩子不该看的杂书《牡丹亭》、《西厢记》上面的话说了两句，薛宝钗私下教导林黛玉说看杂书不好，林黛玉这才发觉薛宝钗是个极好的人。之后，林黛玉不仅改变了对薛宝钗的态度，对薛宝钗的妹妹薛宝琴，也如亲姐妹一般。见《红楼梦》第四十九回的原文——

正说着，只见宝琴来了，披着一领斗篷，金翠辉煌，不知何物。……湘云又瞅了宝琴半日，笑道：“这一件衣裳也只配他穿，别人穿了，实在不配。”正说着，只见琥珀走来笑道：“老太太说了，叫宝姑娘别管紧了琴姑娘。他还小呢，让他爱怎么样就怎么样。要什么东西只管要去，别多心。”宝钗忙起身答应了，又推宝琴笑道：“你也不知是那里来的福气！你倒去罢，仔细我们委曲着你。我就不信我那些儿不如你。”说话之间，宝玉黛玉都进来了，宝钗犹自嘲笑。湘云因笑道：“宝姐姐，你这话虽是顽话，恰有人真心是这样想呢。”琥珀笑道：“真心恼的再没别人，就只是他。”口里说，手指着宝玉。宝钗湘云都笑道：“他倒不是这样人。”琥珀又笑道：“不是他，就是他。”说着又指着黛玉。湘云便不则声。宝钗忙笑道：“更不是了。我的妹妹和他的妹妹一样。他喜欢的比我还疼呢，那里还恼？你信口儿混说。他的那嘴有什么实据。”宝玉素习深知黛玉有些小性儿，且尚不知近日黛玉和宝钗之事，正恐贾母疼宝琴他心中不自在，今见湘云如此说了，宝钗又如此答，再审度黛玉声色亦不似往时，果然与宝钗之说相符，心中闷闷不乐。因想：“他两个素日不是这样的好，今看来竟更比他人好十倍。”一时林黛玉又赶着宝琴叫妹妹，并不提名道姓，直是亲姊妹一般。那宝琴年轻心热，且本性聪敏，自幼读书识字，今在贾府住了两日，大概人物已知。又见诸姊妹都不是那轻薄脂粉，且又和姐姐皆和契，故也不肯怠慢，其中又见林黛玉是个出类拔萃的，便更与黛玉亲敬异常。宝玉看着只是暗暗的纳罕。

林黛玉和薛宝钗关系的转变，令宝玉纳闷，特意找去问林黛玉：“是几时孟光接了梁鸿案？”意思是“太阳从西边出来了”。

林黛玉不仅待薛宝钗的妹妹薛宝琴如亲姊妹，还认薛宝钗的母亲薛姨妈做娘。《红楼梦》第五十八回，因老太妃薨了，贾母和王夫人等人每日要入朝随祭，贾母嘱托薛姨妈照管林黛玉，薛姨妈便搬到潇湘馆与林黛玉同住，一应药饵饮食十分经心。黛玉感戴不尽，便像薛宝钗那样称呼薛姨妈为妈，称呼宝钗为姐姐，称呼宝琴为妹妹，俨然似同胞共出，较诸人更似亲切。

《红楼梦》第五十九回薛宝钗让莺儿去潇湘馆找林黛玉拿些蔷薇硝来，林黛玉忙命紫鹃包了一包给莺儿，又对莺儿说：“我好了，今日要出去逛逛。你回去说与姐姐，不用过来问候妈了，也不敢劳他来瞧我，梳了头同妈都往你那里去，连饭也端了那里去吃，大家热闹些。”

林黛玉已习惯性的称呼薛宝钗为姐姐，称薛姨妈为妈。

姐姐宝钗对妹妹黛玉也非常好，不仅送燕窝给黛玉调补身体，就连哥哥薛蟠辛辛苦苦从苏州带回来的土物儿，宝钗送给黛玉的也比别人多加一倍。黛玉因见了家乡之物而触物伤情，宝玉来变着法子逗黛玉开心，林黛玉心里过意不去，就提议说一起到宝姐姐那边去逛一逛。宝玉巴不得黛玉出去散散闷，解了悲痛，便道：“宝姐姐送咱们东西，咱们原该谢谢去。”黛玉道：“自家姊妹，这倒不必。……”

薛宝钗和林黛玉是自家姊妹，林黛玉和宝玉为木石前盟，薛宝钗与宝玉是金玉良缘，钗黛合一的秦可卿在太虚幻境中被许配给了宝玉，林妹妹是潇湘妃子，那么姐姐薛宝钗就是中华诗祖屈原《楚辞·九歌》中湘君娥皇的化身。

在屈原的《楚辞·九歌》中，湘君迎接湘夫人的房子是用桂栋和兰橑以及荷盖搭建而成，还用白芷、薜荔等异草装饰，用香草杜衡环绕周围。在《红楼梦》中，薛宝钗的蘅芜苑种着《楚辞·离骚》和《昭明文选》等书上所说的薜荔藤萝、杜若蘅芜、茝兰、清葛、金簦草、玉蕗藤、紫芸、水松、扶留、绿荑、丹椒、蘼芜、风连等异草，那些奇草仙藤，异香扑鼻。薛宝钗别号“蘅芜君”，“尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君”，薛宝钗是湘君娥皇的化身。

唐朝诗人钱起依据远古时代舜帝与娥皇女英的那个凄美传说和《楚辞》中的《远游》和《九歌·湘夫人》等篇章，写下《省试湘灵鼓瑟》。

省试湘灵鼓瑟

钱起（唐）

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传潇浦，悲风过洞庭。

曲终人不见，江上数峰青。

唐朝文学家刘禹锡被贬官朗州，也依据舜帝与二妃的那个凄美的传说与《楚辞》中的篇章，用比兴手法写成《潇湘神》词。

斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。——刘禹锡《潇湘神》

历代都有诗人词人继承楚人的香草美人传统来写诗和词，传达哀怨深婉的情思和怨愤之情。但像曹雪芹这样用香草美人的比兴手法来写成《红楼梦》这样浩浩荡荡几十万字的，却是前无古人后无来者。

《红楼梦》作者曹雪芹(曹頫)因其特殊身份和生活经历，与雍正皇帝有抄家之仇，又因和谋反的爱新觉罗·弘晳关系密切，与乾隆皇帝誓不两立。在《红楼梦》书中，曹頫弯弯曲曲地用了许多文字将刘姥姥二进贾府的日期写成八月二十三(雍正皇帝驾崩的日期)，那天，宝、黛、钗三人每人作一首《螃蟹咏》，讥讽螃蟹生前横行霸道最终落得灰飞烟灭的下场；在《红楼梦》接近尾声时，曹頫又将抄检大观园这件丢人的事写在乾隆皇帝降生的那晚(乾隆皇帝生于八月十三子时，也就是八月十二的夜晚)，抄检大观园令众香草美人死的死，散的散。而香草美人，是代表明君贤臣的，《红楼梦》里隐藏着“弘晳逆案”。所以抄检大观园时，曹雪芹借探春之口骂到：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”

薛宝钗与林黛玉是钗黛合一。林黛玉将母亲的名字念为“密”，是因为已革理亲王爱新觉罗·弘晳的父亲废太子胤礽死后的谥号为“密”，林黛玉的父亲林如海是钦点的巡盐御史，病逝扬州城，是影射《红楼梦》作者曹雪芹(曹頫)的嗣父曹寅，曹寅是康熙皇帝钦点的巡盐御史，病逝扬州城。薛宝钗的哥哥薛蟠的生日是五月初三，在历史上，太子胤礽的生日就是五月初三，五月初三也是康熙皇帝的第一任皇后赫舍里皇后的忌日，赫舍里皇后是生胤礽难产而死，五月初三在康熙朝，是一个重大的日子。而且，薛蟠与薛宝钗是紫薇舍人薛公之后，紫薇星号称“斗数之主”，古来的研究者都把紫薇星当成“帝星”，那么，薛蟠与薛宝钗也就是皇帝的后人，是皇室中人。另外，在《红楼梦》中，“丰年好大雪”的薛家是书香继世之家，领内府帑银行商，是皇商。在历史上，江南曹家共有三代四人世袭江宁织造一职，其实就是为宫廷供应丝织品并采办各种御用物品的皇商，《红楼梦》作者曹頫的嗣父曹寅还以包衣家臣的身份领取内务府帑银行商。在历史上，江南曹家是皇商，在《红楼梦》中，薛家是皇商。薛家不仅暗指皇室，也是江南曹家在书中的投影。这就是脂砚斋在第一回所说的“一击两鸣”法。

曹雪芹写《红楼梦》，不仅将《诗经》和《楚辞》中谈及的昆虫、香草、花朵、鸟类、人物等搬到作品中，比如刘姥姥是草虫、香菱是并蒂花，林黛玉是湘妃、薛宝钗是湘君，还开拓了许多后世才能知道的东西，比如用带刺的玫瑰花来比喻探春和尤三姐，用螃蟹来比喻贾环……

蘅芜君薛宝钗不仅是《楚辞·九歌》中湘君的化身，还因为有金，与《红楼梦》书中的许多香草美人都有联系，薛宝钗的丫鬟莺儿本名黄金莺，绛洞花王宝玉捡到一个金麒麟，史湘云也有金麒麟，平儿的虾须镯是金子做的，鸳鸯姓金，金钏儿的名字中也有金，尤二姐是金玉一般的人最后吞金而死。这就是东汉文学家王逸在《楚辞章句》中所说的“引类譬喻”，意思是具有相同特征的人物譬喻相同特征的人。

薛宝钗吃冷香丸，在绛洞花王宝玉生日的那晚，薛宝钗占花名儿抽到牡丹花，薛宝钗是香草美人之一，《红楼梦》是用中华诗祖屈原开创的香草美人的比兴手法写成。“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”《红楼梦》是：“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”是以“怨”为主，抒发心中不平。(未完待续)