道商(道商智慧——吾道三宝 贵身轻物)
来源:峰值财经 发布时间:2023-04-26 浏览量:次
自古有言:千两黄金不卖道。圣人以道为体,以德为用。德之为用,经常者有三条。是哪三条呢?老予在《道徳经)第六十七章给我们公开了他所珍藏的“三宝”。他说:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。”老子告诉我们,我之所以能够长期传播和护持道,主要是因为我有三件法宝:第一是慈爱,第二是俭约,第三是为而不敢争。
有道之士,有了“慈爱”之心,就能够以“百姓之心为心",将天下人的幸福与快乐当作自己的追求,善于调和一切“太极图”的矛盾纷争,将天下人一视同仁,不分贵贱,、不计恩仇,兼愛无私。正因为有了这份仁慈博爱之心,才能够勇于作为,为天下幸福谋求福祉。
身为道商的企业领导人,一定要心怀“慈爱”之心对待他人。慈悲的道心,是谋求人心聚合与事业兴旺的“救星”。公元200年秋天,袁绍统率十万大军进攻官渡。当时曹操的军队很少,与袁绍比较起来,确实是众寡悬殊。自八月起至九月终,曹操兵力困乏,粮草不济,关中诸将中立观望,部属也惶恐不安,许多人暗中与袁绍勾结,以谋退路。后来,由于袁绍骄傲自大,不肯听信手下谋士的破曹良策,反而妒忌贤能,排斥异己,导致谋士许攸投曹。曹操遂采用了许攸的计策,在乌巢烧了袁绍的粮草,从此战局骤变,最后实现了以少胜多。
官渡之战结東后,曹操收拾战场时,从袁绍的文书卷中,翻到了许多曹营里的人暗中写给袁绍的投降书信。当时有人向曹操建议,一定要严惩这些人。然而,曹操的见解与众不同,他说:“袁绍强大的时候,我尚且担心性命难保,何况我手下的这些人呢?”于是下令把这些密信付之一炬,一概不予追究,从而稳定了军心。
老子给我们的第二件法宝,就是“俭”。老子为什么提倡“俭朴”和“节俭”呢?因为他看到了统治阶级的奢侈骄淫及社会分配不合理现象,是造成普通民众难以幸福生活的万恶根源。“民之饥,以其上食税多也”。一旦领导者走向铺张浪费,就会造成原本平衡和谐的世界扭曲変形而两“极”分化。
道商追求创造财富,因为合理地利用财富可以“以商显道”“以财启众”,但是道商绝不固守和留恋财富,因为越是有大成就者,越会淡看财富和名利等一切身外之物,而以游戏的心态去实现真我价值。
曾被美国财经杂志《福布斯》评为"亚洲最富有女人”的龚如心,她拥有的财富比英国女王还要多七倍。虽然身家以百亿元计,但她生活十分节俭,从不穿着名牌衣服或享用鲍参翅肚,通常只吃快餐,且居于办公室,出入坐旧车,每个月花费不超过3000元,但乐善好施,经常捐赠金钱支持慈善事业。
俭”,在有的《道德经》版本中,也常作“检”字理解,即“检束”的意思。检就是查验自己的言行举止是否有违道之规;束就是规范自己的言行举止是否符合德之戒。处于“尊贵”高位的领导,一定要时刻检束自身,这样才能卑躬谦下,谨慎处世,守弱而强。古代所有能建功立业的君王,都是因为他身旁有非常好的臣子,懂得对他直言不讳,以提醒君王自身进行检束。在所有谏臣当中,最有名是唐朝的魏征。魏征去世的时候,唐太宗哭得很伤心,他说:“我有三面镜子以铜为鉴,可正容、正衣冠;以史为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。”用铜镜来观照自己,可以看到自己有什么不正之处;以历史来鉴定照察自己的作为,可以知道我这个做法是会兴盛还是会衰败;旁边有这些良臣给我劝诫,我才知道所作所为是好还是不好。而这三面镜子已经破了一面,所以他很伤心。这面镜子就是指魏征。
老子给我们的第三件法宝,就是“不敢为天下先”。所谓“不敢为天下先”,并非不为,而是不妄动妄为,是“为而不争”,即谦让处后的意思。守柔处弱是老子一贯的处世哲学,老子认为,柔弱能够战胜刚强,不自夸的人才能功绩昭彰,不自矜持才能长久,有道之士,循自然规律而动,顺自然之道而行,岂会恣意妄行,胡作非为?更不敢争强好胜而求先进树榜样了。正因为不敢为天下先,反而能够达到成为天下先的目的。
在老子的学术思想中,这三件法宝并不是孤立的,而是一个统一的整体。它们贯穿的一条主线,即如何“保生”。老子接下来告诉我们:“夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍其慈且勇,舍其俭且广,舍其后且先,死矣!"圣人胸怀慈爱之心则能自然地勇于作为,节俭虚怀则能够自然地生发大,为而不敢争则自然地成就大器。今人舍弃慈悲之根而去勇于作为,舍弃俭朴之本而去强求壮大,舍弃柔弱之体尔去目空一切,事事争先,这样只能走向毁灭和死亡。为什么呢?答案尽在“太极图”中。而在这“三宝”中,慈是最基本的原则,如果能守慈爱之道,则战必胜,守必固。这绝不是老天爷在救你,而是你的慈爱之心调和了阴阳矛盾,护卫了你。
后来,孔子继承了老子"三宝”的观点,他对于修身的要诀,提出了五个字:温、良、恭、俭、让。温就是温和稳重,不走极端,善于自控;良就是慈爱、善良;恭就是态度恭敬严谨,无懈怠之心;俭就是节约;让就是谦逊。这五个字给我们刻画出了活生生的一个经典的儒者形象。对照一下可以发现,“温”和“良”大致相当于老子的慈,“俭”这一条孔子和老子都有,而“让”与老子的不敢为天下先相当。