胡长生(研究生态文明理论的创新之著)

张国祚

笔者近日读了湘潭大学特聘教授胡长生所著、由江西人民出版社出版发行的《中国共产党生态文明建设理论研究》一书，感到这是一部值得推荐的创新之著。该著作主要有以下四个特点。

一是抓住了生态文明这一重要选题。习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义，使马克思主义的发展进入一个新境界。这个新境界的一个重要标志，就是科学地回答了我们究竟应该坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义。怎样坚持和发展呢？一个极为重要的方面就是高度重视生态文明建设。习近平总书记站在深刻认识与把握人类文明兴衰演替规律和人与自然和谐共生发展要求的战略高度，提出了一系列持续推进我国生态文明建设的治国理念和战略，极大地丰富和发展了中国共产党生态文明建设理论。特别值得称道的是，该论著从对毛泽东人与自然相关论述的梳理开始，对中国共产党生态文明建设理论的生成逻辑、主要内涵、实践意义作出了较为系统而深入的思考。

二是阐释了“两个结合”的伟力。该书依据“人—制度—自然”之间互动的规律，既考察了中国共产党生态文明建设理论的基础，重点阐明了马克思主义自然生态观对于党的生态文明建设理论的奠基意义；同时又分析了党的生态文明建设理论的本土思想来源，主要论述了中华优秀传统生态智慧对于党的生态文明建设理论的根本意义。习近平生态文明思想则是当代中国共产党生态文明理论的集大成者，是对马克思主义生态文明思想的创造性发展，是对中国共产党生态文明实践经验的理论性升华，也是对中国优秀传统文明生态智慧的创造性转化和创新性发展，体现了坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的伟力。

三是彰显了唯物主义的认识论、方法论。辩证唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。当前，生态文明研究愈来愈成为国内外学术界研究的重要领域。该书作者充分吸收国内外相关成果的基础上，通过镜鉴、遴选与甄别，从唯物主义的基本观点出发，提出了一些自己的独立思考观点。诸如，立足于历史唯物主义的基本观点，阐发了文明形态更迭的根本原因在于人类社会的基本矛盾运动，从而揭示了社会主义与生态文明本质上的一致性，即生态文明是社会主义的题中应有之义，解决人类生态危机的根本出路在于实现社会制度的进步更迭，在于社会主义制度取代资本主义制度，以及通过体制改革完善社会主义制度，从而为生态文明建设提供有效的制度保障。又如，阐明了工业文明伴生了生态问题，但生态问题并不是工业文明的必然结果，生态文明实现了对工业文明的辩证否定，即既超越又包容；坚持信息化、新型工业化、城镇化、农业现代化和绿色化的“五化同步”就是例证。再如，强调以系统性方法治理系统性环境污染，坚持系统性思维，发挥系统性主体作用，统筹系统性治理对象，健全并实施系统性制度，而取得系统性的治理效果。

四是遵循了理论源于实践又指导实践的认识规律。理论来源于实践，又反过来指导实践。该书既探究了中国共产党生态文明建设理论的科学内涵，也分析了中国共产党生态文明建设的科学实践。譬如，作者将党的生态文明理论概括为生态文明“两山论”、生态文明“福祉论”、生态文明“系统论”、生态文化“建构论”、生态文明“制度论”和生态文明“共治论”等维度，并与我国持续推进的福建、江西、贵州、海南等四个国家生态文明试验区的具体实践相结合，分析其理论基础、思想内涵与实践目标等。又如，阐释用红色文化引领绿色文明建设，是我国生态文明建设的重要经验，对于促进革命老区的可持续发展具有重要意义，同时认为，红色文化所孕育的革命激情，可以形成生态文明建设强大的精神力量与创新的思维启迪。

实践没有止境，理论创新也没有止境。对于中国共产党生态文明理论的探析，还应当不断结合新的实践、新的资料、新的时代要求进行新的研究和阐释，获得新的成果。

（作者系中国文化软实力研究中心主任，中央马工程首席专家，湖南大学教授）