决断(《鬼谷子全解》第十一章01为何要决断？决断的三个维度)

第十一章 决篇

【解题】

决：决断，断定。

决就是对谋划进行决断，决断就是取舍，就是选择，从谋划中选择利益最大化或损失最小化的方案。

【原文】

凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患。善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利，有使离害者，此事之失。

【注释】

物：事，事情。托：凭借，依托。疑：疑惑，迷惑。诱：诱导，引诱。离：通罹，遭受。

【白话】

谋划决策事务，一定是依托于疑难——左右为难、举棋不定的时刻。对于决断，任何人都希望得到好处，厌恶害处。善于决断各种诱因，最终结果是没有疑惑，没有偏私。如果事务中有利益，决断却要失去利益，那么人是不接受的，操纵利益的给予与剥夺是制造变数的机会。如果决断有利于得利，而背后却隐藏着巨大的损失，对方也是不接受决策的，还会导致关系疏远的后果。所以，决断有可能导致失去利益，有可能使人遭受祸害，这就是决断不当造成的失误。

【解读】

决断要决的是疑惑，因为在面对多个选项时，人都会有迷惑的时候，哪个才是利益最大化的选项，哪个才是损失最小化的选择，在事前是不容易决断。毕竟，事态是动态变化的，只有极少的圣人对预知未来，大多数人是无法看到未来的。

决断必须对疑要有清晰的认知，疑的是什么？是利害得失，还是内心混乱。很多人的疑惑是我怎样做才能都要，这种是贪欲。贪婪的心态最能让人分不清自己的真实需要。什么都想要就什么都得不到，因为没有清楚的认知，就没有果断的决策，没有明确的策略就得不到想要的结果。

决断必须提升对事物发展的趋势预判能力。要形成对概率的认知，尤其是事物将要如何变化要有预知能力，选择胜率高的策略。

【原文】

圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用。四者微而施之。于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。

【注释】

所以：用来。阳德：公开施予恩德。阴贼：暗中使用计谋。信诚：用真诚感动人。蔽匿：蒙蔽，隐匿。平素：平时，平常。一：相同，一致性。二：区别，不同。

【白话】

圣人成就事业的方法有五种：有使用普施恩德、教化百姓成就的；有使用阴谋诡计成就的；有使用信义、诚实不虚伪的品德成就的；有使用蒙蔽、壅塞君王成就的；有使用平平常常、渐进积累成就的。用阳的方法就遵循内外一致、光明正大的阳谋，用阴的方法就遵循内外相异、表里不一的阴谋，使用之时一定要区分有平常时期与关键时期，这四种方法使用的原则就是动作微小、隐蔽，在先知先觉中成功，不能大张旗鼓。决策，一定要追溯过往，验证未来，参照日常，三个维度综合分析、参详清楚，才可以决策。

【解读】

决断有三个参照维度：往事，来事，平素。往事是历史、过去的维度，是以过去已经发生的事情为参照来决断。使用往事是从历史的经验中获得参考。来事是未来、趋势的维度，是以将来可能发生的事情为参照。使用来事是从未来可能发生的事情中获取验证。平素是当下、平时的维度，是以现在发生的事情为参照来决断。使用平素是从当下正在发生的事情中获取参考。三个维度相互参照比较，加以对比，就可以决断一切事务。