阶层(商代的社会阶级划分——王族、贵族、官吏、平民、奴隶)

商代是否属于奴隶制社会，在学术界尚存争论。抛开学术争论，仅就现有的文献研究和考古发现而言，可将商代的社会分为五个阶层：

第一阶层：商王家族为首的子姓王室贵族。拥有统治国家的政治权力，拥有主导国家级祭祀的权力，拥有开展占卜的权力，拥有军事统帅权，以及享受和分配国家赋税和方国进贡的权力。

贞来乙丑勿呼子桑侑于父乙。（《甲骨文合集》5111）

翌乙酉呼子商酒伐于父乙。（《甲骨文合集》969）

贞子商侑册于父乙呼酒。（《甲骨文合集》2944）

贞翌乙未呼子渔侑于父乙£。（《甲骨文合集》130正）

侑、酒、册、伐均为祭名，是子桑、子商、子渔代商王武丁主持祭祀其父小乙之典礼。

甲戌卜，贞雀及子商征基方，克。（《甲骨文合集》657）

上一卜辞中，“及”即到达，“克”即克敌制胜，记载了雀率军增援，到达子商军队征伐基方之处，合力取得战争的胜利。

贞，呼子画致£新射。（《甲骨文合集》5785）

“致”即致进，“射”即射兵，这是商王命令子画进贡射兵。

呼子汰逐鹿，获。（《甲骨文合集》10314）

这是子汰参与商王田猎，商王命令子汰追逐鹿类，并将其抓获。

第二阶层：内服（直属商王朝的领土）的非子姓贵族，外服（从属和臣服于商王朝的方国）的上层贵族。拥有参与国家政治活动的权利，拥有统治地方或方国的政治权力，拥有参与国家级祭祀的权力，拥有参与占卜的权利，拥有一定的军事统帅权，享受所统治地区的赋税的权利，承担向王室进贡的义务。

己未卜，贞缶啬我旅。（《甲骨文合集》1027）

己未卜，贞缶不其来见王。（《甲骨文合集》1027）

以上二卜辞中，“啬我旅”当是以谷物供应旅众之意，是贵族缶为王朝的军队提供后勤保障，但本人没有来见商王。

贞勿呼臿归。（《甲骨文合集》4194）

贞令射臿归。（《甲骨文合集》5749）

这是商王呼令贵族臿回归商都，服务于王事。

贞……秜至告曰：臿来致羌。（《英国所藏甲骨集》756）

这是贵族秜向商王报告说，贵族臿要来商都进贡羌奴。

丙午卜，己酉雀至。（《甲骨文合集》4146）

癸未卜，今一月雀无其至。（《甲骨文合集》5793）

以上各辞，是商王关心贵族雀是否平安进入商都。

非子姓贵族如秜、臿、雀等人一旦应召入朝，就为商王从事各种王事活动。而平时，当在其各自的封地上经营。

商贷玉人反映的贵族女性形象

第三阶层：服务于商王室及各方国的官吏。拥有参与国家和地方政治管理的权利，拥有参与所在宗族祭祀的权利，担任军队的中下级军官，拥有一定的土地和私人财产，并享受所属土地的收益，承担上缴赋税和贡物的义务。

其呼戍御羌方于义刞，羌方，不丧众。（《甲骨文合集》27972）

上述卜辞中，“御”即抗御、抵御，义刞是地名，“”（zài）是击败，重创之意，是命令戍官防御羌方于义刞之地，并使其遭受重创，而戍官所统领之众并没有遭受损失。

贞，立史于亚侯。六月。（《甲骨文合集》5505）

贞立明史。（《甲骨文合集》7075）

立须史。（《甲骨文合集》5525）

这里的“立史”当是指在各地设立专职的使者，以加强对这些地方的联系与监控。

其呼北御史卫。（《甲骨文合集》27897）

北御史可能是派往北方负有军事使命的使者。

商代跪坐玉人中的贵族与官吏形象

第四阶层：平民阶层，在甲骨文中被称为“邑人”。拥有人身自由，拥有参与所在宗族祭祀的权利，拥有私人财产，承担上缴赋税和贡物，以及服兵役的义务。

有来孽，邑人震。（《甲骨文合集》14211反）

孽（niè），在此是灾祸之意，“来孽”即有灾祸降临，使邑人震恐。

贞呼邑人出羊牛。（《甲骨文合集》9741反）

这条卜辞记载了商王要求邑人交纳羊和牛，说明邑人拥有牲畜作为私有财产。

第五阶层：奴隶阶层，在甲骨文中被称为“众人”、“羌”、“奚”、“仆”、“夷”等。没有人身自由、无生命保障和任何政治权利，极少拥有个人物品，无偿为其所属者劳动，特殊情况下部分人跟随所属者参与战争，担任战争中的辅助角色，如运输、后勤、扈从等任务。这个阶层的人常常被杀害，用作祭祀中的牺牲，献给鬼神祖先。

伐其七十羌。（《小屯南地甲骨》2792）

丑卜，宾，贞……三百羌于丁。（《甲骨文合集》294）

上述卜辞记载的是杀掉羌七十人和三百人为牺牲的两次祭祀。

安阳殷墟出土的商代戴枷奴隶陶俑

参考文献：

王宇信,徐义华.商代国家与社会[M].北京:中国社会科学出版社,2011(07).

杨升南,马季凡.商代经济与科技[M].北京:中国社会科学出版社,2010(10).